书是智慧的载体；是文化的传承；是人类的精神粮食；是前人真知灼见的凝结与衣钵。
一杯香茗，可以沁人心脾。一部好书，可以增智无穷。一本引人深思、开括视野、启人智慧的书，无疑是人生中的良师益友。不管我们是在春风得意时，还是在举步维艰、失意彷徨时，任何时候打开它，隽永的意蕴都能带给我们受益匪浅的智慧启迪。书中蕴涵的人生真谛和深刻道理，让我们的心灵为之震撼，或了然于心，或醍醐灌顶。每一次的驻足深思，都会带给我们心灵的洗礼，体验到新的人生风景。
渊博的学识可以使我们谈吐优雅，举止大方，与人交际时口若悬河，不再是长篇累牍不堪入耳的聒耳噪音，彰显个人魅力，继而人脉广泛，事事左右逢源，如鱼得水，事半功倍。身处在现今科技日新月异，物欲横流的商品经济时代，更应该多从书籍中汲取营养，陶冶情操，博闻广记，以备不时之需。时下不再是一年三百六十日，都是横戈马上行、醉卧沙场君莫笑的硝烟弥漫时期。无须囊萤映雪，也无须凿壁借光。因此更因该珍惜这弥足珍贵的优越环境，奋进图强，矢志不渝。面对这个日日新、苟日新的知识大爆炸年代，人生苦短，纵然我们手不释卷，又能学到多少呢？所以我们应该择优而从，择善而读。有道之书尽读，明事之书多读，闲杂之书少读，邪妄之书不读。事物由泰入否仅仅一步之遥，由否入泰却是千里迢迢，路途险阻。所谓一失足成千古恨，邪妄之书可以荼毒心灵，一旦病入膏肓，纵使灵丹妙药，也回天乏术了。
择优而从，经史合参。唐太宗说过：以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。趋吉避凶是人的天性，典史经术可以让我们洞明事物的本质，掌握事情的脉络，察解事物的发展趋势，事渐趋利的，因势利导，让其更为理想，事渐趋害的，防微杜渐，扼杀其在萌芽状态，防范于未然。两利相权取其重，两害相权取其轻。春秋时期智伯瑶欲图攻打仇由，苦于道路不通，于是以古代象征无上地位和权利的礼器一口大铜钟相诱，赠与仇由国君，仇由国君不听谋臣的劝阻，自掘坟墓，开辟道路相迎，其后不久就被智伯瑶所灭。三十六计有一计假道伐虢，典故也是春秋时期，晋国想吞并邻近的两个小国虞国与虢国，虞国在晋国和虢国中间，虞国国君贪得无厌，于是大臣荀息晋献公献离间计，以晋献公心爱的屈产良马和垂棘之壁，送与虞国国君，起初晋献公哪里舍得，而后荀息向晋献公说明其得失祸福，晋献公依计而行，虞国君不明虢虞两国乃唇齿相依，唇亡齿寒的道理，欣然中计。晋国借道虞国，在灭了虢国班师回国路经虞国途中，又分给虞国很多战利品，其后晋大将装病称暂时不能带兵回国，暂时把部队驻扎在虞国京城附近。虞国君毫不怀疑，而后晋献公又以调虎离山计约虞国君外出打猎，晋军里应外合轻而易举的就灭了虞国。此类史例，比比皆是，全然是失败者利令智昏，目光短浅，只重看利益方面，过分贪婪，导致一败涂地。
《孙子兵法》有云：智者之滤，必杂于利害，杂于利，则务可信也，杂于害，则患可解也。
是故我们我对待事物务必利害兼顾，凡事先看其害，如果不能承受，那就改弦更张，另图他法，因为有几率来的，它始终还是会来的，我们务须谨小慎微，不可败给侥幸心理。
张之洞曾说：读书宜多读古书。除史传外，唐以前书宜多读，为其少空言耳。大约秦以上书，一字千金；由汉至隋，往往见宝；与其过也，无亦存之。唐至北宋，去半留半。南宋迄明，择善而从。
古人对文字的锤炼委实功力浑厚，有的甚至已达添之则多，去之则少之境。孔子读《易》，曾韦编三绝，增删诗书，对《易》却只字未敢动，惟独褒赞。犹如知彼知己与知己知彼，知彼应在前，因为中间有一个时间差，所谓差之毫厘，缪以千里。譬如屡战屡败与屡败屡战其意思也迥然不同。
勤能不拙，犹胜天赋。晚清重臣曾国藩年幼天资鲁钝，一深夜读书，小偷潜伏屋檐下，欲等其睡着后入室偷盗，岂料曾氏一篇课文读过来，读过去，就是不能背诵。小偷不耐烦进门说你这么笨，还配读书吗，便背诵如流，后扬长而去。此后，曾国藩勤奋读书，终至清廷重臣，名垂青史，那个小偷天赋可要比曾国藩高多了，但却名不见经传。可见业精于勤荒于戏。
与时俱进，紧随时代步伐，不可身困书山，闭门造车。精练知微研几，洞察人生陷阱。
一日读书一日功，十时不读腹中空。读书贵在笃志不移，持之以恒，不可浅尝辄止，亦不可信马由缰，放任自流。来吧！朋友！让我一起泛舟书海，翱翔于书的世界，铸一副傲骨，炼一双智眼，修一颗慧心，徜徉于这浩瀚无比的天地之间。
