《醒世恒言》中有个故事：唐朝时，进士出身的录事薛某因病发高烧。高烧到第七天，他渐入睡梦，梦中自己高热难耐，于是跃入水中，化为一条金色鲤鱼。来去之间，他看见一个渔翁在船上垂钓。薛录事明知有钓钩，可鱼饵实在诱人，犹豫再三，闻得饵香，便思量着要去吃。只是饵到了嘴边，他又想：我明知鱼饵上有个钩子，若是吞了这饵岂不要被他钓了去？我虽然暂时变成了鱼，难道就不能到别处求食，偏要吃他钓钩上的饵吗？于是，他便到船周围游了一遭。无奈那饵香得厉害，香味总是钻入他的鼻孔里。他肚中又饥饿，怎能忍得住？最终，薛录事难抵鱼饵的诱惑，张嘴咬钩，结果就被渔翁钓了上来。作者冯梦龙点评这则故事时，说了这样一句画龙点睛的话：眼里识得破，肚里忍不过。
明代刘元卿写了《猩猩嗜酒》的故事。猩猩喜好喝酒，山脚下的人摆下美酒和大小酒杯，放在道路旁边。猩猩知道这是引诱自己上当的，并且知道设圈套人的姓名及其父母祖先，便一一指名道姓骂起来。骂完以后，有的猩猩提议：少尝一点儿，谨慎一点儿，千万别喝多了。于是猩猩们先用小杯喝，再用大杯喝，并且边喝边骂。这样反复几次以后，猩猩实在忍受不了美酒的诱惑，干脆拿起最大的酒杯大喝起来，直到酩酊大醉而被人擒获。猩猩面对美酒的诱惑，酒令智昏，虽然识得破，终究没能忍得过。
识是判断是非正误的能力，忍是自我控制的能力；识得破是指有足够的判断能力，忍得过是指有足够的自制能力；识得破需要聪明和智慧，忍得过则需要坚定的毅力和定力。
定力，是指把握自我、规范行为的笃定刚毅的意志力量。同时它也是智慧和精神品质的底色。比如，正念坚固，净水无波，不随物流，不为境转，光明磊落，坦荡无私。这些都是具有足够定力的人身上所具备的特质。
《论语》里面有 见得思义四个字，一次是孔子学生子张讲的，一次是孔子讲的。什么叫见得思义？看到唾手可得的诱惑和利益的时候，你第一时间想到的不是把它据为己有，落袋为安，而是需要做到见得思义。什么叫义？就是正义公平。它还有一个意思，适宜、合适。有的时候你拿了，就损害了公正，那就不该拿；有的时候，不适宜，你拿了以后有不好的后果，也不该拿。不公正地拿了，损害了道义；不适宜的拿了，有后果，会付出代价。比如贪官受贿：一方面损害了道义；一方面还会产生不良后果，终有一天会东窗事发。很多时候，我们不是因为做了多么伤天害理的事而失败，而是因为我们做了一件微不足道的小事而丢了大义。所以在小事上尤其要注意，这个时候就要学会忍。为什么？因为诱惑在身边，真的很想要啊！利益在面前，真的很想要啊！
应该怎样抵制这些外在的诱惑呢？不妨援引一则《清朝野史大观》中的逸事，以资借鉴。道光年间，刑部大臣冯志圻酷爱碑帖书画，但到外地巡视时，他绝口不谈自己的爱好。一个下属知其爱好后，献上一本宋拓名碑帖，冯志圻原封不动地退还了。下属劝他道：何不启封一赏？冯志圻答：启封若是真品，将会爱不释手；不启封一赏，权当赝品也。封其心眼，断其诱惑，任尔物多美，色多艳，眼不见心不乱，其奈我何？人有欲则计会乱。人一旦被物欲所左右，被情欲所俘虏，被权欲所控制，被色欲所征服，必然会引发祸端。面对诱惑，既要识得破，更要忍得过，做到以知促行，以行促知，知行合一。
朱自清家境贫寒，晚年又得了严重的胃病，使他的生活雪上加霜。当时他全家12口人吃都吃不饱，更别提拿钱看病了。可当吴晗让他在抗议美国政府扶助日军并拒绝美军提供的粮食的宣言书上签字时，他毫不犹豫地签了字。他临终时对妻子说：就算死，也不吃美国的救济粮。为了民族气节，民族精神不能丢。骨气不能丢，尊严不能丢。别的可以忍，甚至饿死也可以忍，但是民族的魂魄不容许有丝毫的侵犯，与其有关的都不能忍！
春秋时子罕以不贪为宝，东汉时杨震以四知拒贿，都是忍住了诱惑；李世民以见利忘命警告臣属，于谦以两袖清风自策自励，也是讲忍得住诱惑；还有那个悬鱼太守，爱吃鱼而拒收鱼。为表拒贿之坚而将下属送来之鱼悬于门首，说：我不受他鱼，做官自有俸银可以买鱼吃；一旦受贿丢官，没了俸银，想自己买鱼也不可能了。
破山中贼易，破心中贼难。具备识得破的判断能力者已非寻常之人，但具备忍得过的自制能力者才是人生赢家。
