【原文】
杞国有人，忧天地崩坠①，身亡所寄②，废寝食者。又有忧彼之所忧者③，因往晓④之，曰：“天，积气耳，亡处亡气⑤，若屈伸呼吸⑥，终日在天中行止⑦,奈何忧崩坠乎?” 其人曰：“天果积气⑧？日月星宿，不当坠邪⑨?”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠⑩，亦不能有所中伤⑪。”其人曰：“奈地坏何⑫?”晓者曰：“地,积块耳⑬，充塞四虚⑭，亡处亡块，若躇步跐蹈⑮，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然⑯大喜。（选自《列子•天瑞》）
【注释】
①崩坠：崩塌，陷落。
②身无所寄：没有存身的地方。亡，同“无”。寄，依附，依托。
③又有忧彼之所忧者：又有一个为他的忧愁而担心的人，第一个“忧”是“为……担忧”，为动用法。
④晓：劝说，开导。
⑤亡处气：没有一处没有空气。
⑥若：你。
⑦天中行止：天空气体里活动。行止，行动和停留。
⑧果：果然，果真。
⑨邪（yé）：疑问语气词，吗。
⑩只使：即使。
⑪中（zhòng）伤：打中击伤。
⑫奈地坏何：那地坏了（又）怎么办呢?
⑬地积块耳：大地是土块堆积成的罢了。
⑭四虚：四方。
⑮躇（chú）步跐（cí）蹈：泛指人的站立行走。躇，立。步，走。跐，踩。蹈，踏。
⑯舍然：释然，放心的样子。
【译文】
杞国有一个人，整天胡思乱想，一会儿担心天会崩塌下来砸扁了脑袋，一会儿又担心地会陷落下去，埋住了全身。他越想越害怕，整天忧心忡忡，白天吃不下饭，夜里不敢睡觉。这件事慢慢地传开了。有个热心人看到他那副忧愁烦闷的样子，担心他把身体弄坏了，就去开导他说：“天不过是一股积聚的气体，上下四方到处都有。人的一举一动，一呼一吸都要和它接触。你整天在气体里活动，为什么还要担心它会掉下来呢？”这个杞国人半信半疑地问：“如果天真是一股积聚的气体，那么太阳、月亮和星星不就要掉下来了吗？”“不会，不会！”那个人回答，“太阳、月亮、星星也不过是气体中会发光的物质。就是掉下来，也不会伤人的，你尽管放心。”杞国人又问：“那么地要是陷下去怎么办呢？”热心人说：“地不过是堆积起来的土块罢了。东南西北到处都有这样的土块。你东走西跑，蹦蹦跳跳，成天在地上活动，根本不必担心它会塌陷下去。”杞国人听了，心里好像放下了千斤重担，脸上露出了笑容。那个热心人因为解除了杞国人的忧愁，也十分高兴。
后来人们就根据这个故事，引申成“杞人忧天”这个成语。
【赏析】
今天这个故事，特别想在这里说说。其实，我觉得这个故事的根源与中西文化的差异有关。怎么说呢，我们国家古代四周有高山环保，气候大多温暖湿润，适合农作物生产。所以老祖宗就定居在这里，从事农业生产，自给自足。也就是说，他不用向外面去寻求生活资料，手边的物产就够用了。这样的话，世世代代就形成了一种注重实用，看重人际关系，相对比较保守，乐天知命的生活状态。
西方文明来自于海洋，他们的土地资源匮乏，农业生产养活不了那么多人口，于是他们就向海洋要资源，用贸易来养活自己，这样就形成了勇于冒险的精神。在大海之上，他们需要和自然搏斗，于是他们更多关注的是人与自然的关系。
其实东西方文明的差异也并不是由来就有这么大的差别，我们的祖先聪明智慧，在早期科技文明一点也不落后，比如《墨经》中就有很多科技思想，《列子》中也记载有两小儿辩日的故事，只是因为注重实用，历代重视经学，对科学技术重视不够，所以才逐渐落在了后面，被人赶超。
反观影视作品，我们是家长里短，谈情说爱居多，人家是探索宇宙，外星生命居多。我们认为杞人忧天中的杞人这种探索和质疑精神，特别值得肯定。他的看法是对人类生存星球的长远思考和探索，大多数都低头看地，很少有人抬头看天的，他就是那少数几个能看天的人。
因为杞人的思想太超远了，所以被那些只看眼前的人不理解而加以嘲笑。夏虫不可语冰，他们本不在一个频道，不必争个谁对谁错。杞人在那个不发达的年代能研究天体运行，很不简单。他的忧虑与人类的未来有关，试看今天的航天技术的发展，正在为人类的明天探索新的生存空间，嘲笑杞人忧天的人可以闭嘴了。
客栈笔记：《杞人忧天》是中国古代的一则寓言，出自《列子·天瑞篇》。这则寓意通过杞人担忧天地崩坠的故事，嘲笑了那种整天怀着毫无必要的担心和无穷无尽的忧愁，既自扰又扰人的庸人，告诉人们不要毫无根据地忧虑和担心。全文寓意深刻，形象鲜明，言简意赅，逻辑严谨，文气贯通，一气呵成。
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