如果要对日本国度进行了解，不但要了解大和民族历史的具体历程，还要从其中发现日本的民族的深入内涵，也就是关乎到日本民族文化的主要内容——武士道精神。从武士道的来源、进展、变革以及在特殊时代作为精神促进动力的主要工具，可以了解其对日本的军国主义思想的构成和发展的具体意义。
一、日本武士道的来源和特征
日本的传统信仰是神道，主要的三大神器是镜子、玉器和剑具，同时也是神道中的智慧、仁义、勇气三大精神煮至的象征。当时的时代推崇神道，也对大和民族的民族精神和民族心理的发展起到了很大的影响。在这三者之中，剑在日本的后续发展中成为了“尚武”精神的具体见证。
日本武士道的中心主题就是“忠义勇武”，这其中的主要内涵分为几方面来着重分析：
（一）忠心至高
不同时期的武士道都将“忠”作为第一原则，这是成为一名日本武士的首要条件，也就是提倡对于将军的绝对服从和忠心耿耿。日本武士为了长久的发展下去，甚至愿意以生命为代价来进行效忠行为，这是日本武士的生存意义和生存信念。为主公赴汤蹈火的武士虽死犹生，美名远扬；为了自身利益放弃为主公效忠的武士则招人唾弃，没有翻身之地。
（二）声名为重
日本武士将声名君安的比生命还要重要。声名对于他们而言不仅仅是个人问题，还会涉及到家族的名誉。因此在名声和生命有了冲突，需要进行选择的特殊时刻，武士会选择保全名誉而放弃自己的性命。“武士好禅”，可知日本武士中的禅宗以修禅来修养身心，将生死置之度外，不以生死来决定自己的行为举止，做好视死如归的心理准备。
（三）勇武为本
日本武士的日常生活就存在杀戮和武力，杀人和被杀对他们来说是家常便饭。因此要具备高超的武力技能和挑战生死的勇气，才能在弱肉强食的世界生存下去。武士将武力比拼作为职业上升的渠道，将勇武作为职业的必要素质，将个人生死和家族发展都交托给勇武之战。
日本传统的吴家社会对于武力和勇力有着崇尚的意味。武士刀是武家英雄的魂魄，也是武士的象征，不见血的刀就失去了存在意义，就像不经历生死的武士就没有存在价值。
（四）注重礼仪
日本的武士道精神要求武士要有正直志气。这其中的“正直”的含义是说武家社会的武士必须对于主公忠心以待，正直对待。日本传统社会的阶级性较为鲜明，武士和大名以及将军之间的关系层层递进，都必须向上一级用生命来效忠。这要求武士必须要尽到自身本份，谨记主公恩泽，以背叛为终极耻辱，万劫不复。
（五）切腹文化
武家社会对于“切腹自尽”的完美解释是“光荣的解脱法”。切腹自尽法主要开始于平安后期，以至于在日本武家社会期间，是日本武士最为崇尚的自杀方式。切腹有不同的姿势规定，主要有站姿和坐姿两种，然后还有不同的切腹方法，例如一字法、二字法、三字法、十字法。武士是重要的社会人士，所以切腹作为武士至高无上的解脱方法，也受到整个社会的崇敬。
在江户时期曾有一个西方人居住在日本，他曾亲眼所见日本武士拢善三郎的整个切腹仪式。在他的文字记载中提及到，自己对这种血腥场面感到难以置信，但是旁边的日本民众却是一脸的崇尚和憧憬。
除了这一自杀方式之外，还有殉死类型的切腹，成百上千人一同切腹自尽。切腹自杀的主要目的是为了保全声誉，因此这在崇尚名誉的日本武家社会来看，是真正的光荣解脱。
二、武士道和军国主义
军国主义是武士道精神的延续。在武士道发展壮大的历史长河中，可以清晰了解到中世纪武士道的崛起到第二次世界大战日本的战败，在这期间一直存在的一种思想就是军国主义思想，或者说是为日本的军国主义事业发展而服务的军国意识。
武士道精神在传承过程中，引入了一些新的内容，日渐演变成后来的武士道。第一点，武士的终极职责从效忠主公向统一效忠天皇转变；第二点，减少了闭塞思想，提倡引入西洋的先进技术和西方的资本主义思想；第三点，武士道精神成为了日本军国主义统治者的洗脑工具，促进国民的战争主义思想教育。
在日本盛行已久的武士道精神作为日本军国主义的推动力量，已经在日本国民的心中根深蒂固了。日本的神道和武士道作为日本拓张疆土对外侵略行为的思想开端。在第二次世界大战之中，日本国民沉浸在天皇至上的思想沼泽之中，无法自拔。
日本军队对于武士道精神无比崇尚，成为了没有人性可言的机械部队。日本的武士道精神和军国主义思想，已经超脱了人们的想象，助长了人性的残虐，深深扎根在日本民族的文化传统和民族思想之中了。他们愚昧地相信，日本的军国主义传统是日本获得胜利的理论指导，也是日本民族振兴的根本途径。
三、总结
在第二次世界大战之后，日本的军国主义思想的余孽被一网打尽。但是，不得不引起注意的是，根深蒂固的思想观念难以完全消除，在日本的民族精神之中，总有危险的思想征兆显露出来，让世界各国都对其不寒而栗。
如果在合适的契机之下，难说会不会重新复燃。因此日本的国民教育要加强选择和有利传承，对民族精神中的武士道的不和平因素逐步剔除，进行客观的批判和评价，从真正意义上，将军国主义思想和武士道思想扼杀在摇篮里。
参考文献
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[3]罗佳玉.日本武士道教育的特点及思考[J].才智,2015(15):54.
作者：文史旺旺
