宇宙的万物万象，皆受因果律的支配，善因得善果，恶因得恶果；了解三世的因果律，才能了解苦乐的报应和贤愚贵贱的源由。又因为宇宙的一切皆是变化无常的，所以有作为的一切善恶行为所得的果报，也不是永恒不变的。积善所得的福德，努力所得的富贵，情爱所引的眷属，与一切享受和快乐，也都是暂时的，会坏灭的，不可恃的，不可靠的，不究竟的。而人生的快乐比起他的痛苦来，却更如沧海之一粟！三恶道的苦痛，更是不堪想象，轮回无尽的生死大海中，众生尝尽了苦痛和悲哀。我思维这无尽生死的疲劳和苦痛，令我自然地一心向法；求解脱的渴望，令我决心作佛。
那些饥饿的人，虽然知道食物可以止饥；但仅是知道又有什么用？终不能解决饥饿之苦。解决饥饿之苦，是要真真的去吃食物才行的！和这一样，于空性的道理，只是了解，又有什么用处？要证悟空性才行，慧观之方便应在后得净积中增进。瑜珈行者所观的空性，正是那无言说、无分别、法尔平等性（法尔平等即本来平等，既非由于做作而使之平等，也非由增和减少使之平等，亦无所谓净和垢，是清清净净一味的平等性）的密宗见。这是我的一点点了解。为了圆证此胜解，所以应该忍受疲劳、饥苦，抛弃一切世间的爱染，如死尸一样，不怕死，无挂碍的精进修持。在无比恩德的上师父母之前，我密勒日巴没有任何物质钱财的供养；只能在我的一生中，以修行和成就来供养；以究竟证解，报身庄严净土来供养您。
------摘录于《密勒日巴尊者传》
花了两个晚上，又看了一遍《密勒日巴尊者传》。这次在感动之余，有了些新的内容。这次看，一是为了鼓励自己要精进闻法，努力向道；二是在大德传记里，去体会弥陀的慈悲，体会净土法门的无比殊胜。其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。
