从高碑湖回程，朋友说要去柏菓树看看，那里有个古洞，古洞里葬着一个得道高人。哦！那还用说，好多年以来，我都以考古者自居，我曾去过。不过，现在直接接触了文物工作，非得去看看。于是，我们往甘溪的柏果树去。
禅宗这东西，是一种说不清道不明的东西。悟了便悟了，没什么好说的。因此总带有几分神秘色彩。就比如说这柏菓树的日光洞，那道人传说就很利害，悟出了几多的事理来，让人敬畏，据说土地神都怕他三分。
柏棵树是甘溪乡的一个村子，原名叫柏菓坉。位于施秉县城东部的马鞍山脚下，离甘溪乡政府所在地三公里。从老湘黔公路向北行走一里，柏果树就到了。因地处山谷，又有南山阻隔，很多人不知道有这么个村庄。这是一个狭窄的山谷，一条溪沟渠穿过一湾田园，把庄家地划分为南北两半。田园的周边分别座落着院子、柏果树、清明田、石板溪等几个小村庄。柏果树就在这片田园的西面。一条自南向北的乡村公路直通朝阳寺下。公路的左边有一组古建筑群，也有一条石条砌成的通道通向里面，路的两边还镶嵌有石墙。见证了这古建筑的主人曾经的辉煌。
跨过一座古桥，就是此行的目的地。这是一塝茂盛的森林，阔叶、针叶混交生长着，翠绿色的，古树是森林的主题。就在这森林的山崖之下，一泓清水从岩缝里溢流出来，把外面的井池充得满满的。仔细观察，有鱼群嬉戏。见到人近，也不畏惧。当地的人说，这些鱼是神鱼，动不得的。如果捉了这些鱼，水井就不出水了，所以任何人不敢捕捉。这就是府志上说的水沸如雷，常有五色鱼出现，土人以为丰年之兆云。
水井的上方有一洞穴，有六七块石块封闭着。这就是丹霞道人的金身埋葬地。据说丹霞道人年九十餘无疾而逝，其弟子将其金身葬于洞中之后，虽湿不败。现穴洞还存朝阳洞常住石碑石刻一方。可惜古墓被盗，很多封石都被撬开，七零八落，金身不知在否。
丹霞道人何许人也？根据乾隆《镇远府志》载，他俗人姓张，名守戒，原任偏桥指挥，是施秉云台山的开山鼻祖白云道人徐贞元的关门弟子。明万历末年，丹霞道人历衡山，上九嶷，返棹洞庭，游五（武）当，遇嵩山，至华岳，忽遇异人，长丈馀，授民异书。丹霞携归读之，微通其意。甘溪柏菓坉（现名柏果树），是他家祖业所在地，有几百亩肥田沃土，又有山林和富足的家业。但这先生不安分守业，非要学一些旁门道艺，对道教十分的钟爱。当他学成回来之后，他不居家，而是学着他崇拜的祖师爷老子，过一些隐居的生活。
就在这古井的左面，有一个深不可测的洞。深入里许，有日光下照，更为异境。但当时有一些地方土神所据，丹霞道人略施法术，法力极大，土神竟畏而远徙。土神走后，这洞中的泉水居然干涸了。丹霞道人知道是土神所为，于是重新设场祈祷雨露，泉水又奔流如故。那些土神托梦给当地的人，说：丹霞道人为神界的监察御史，如果此人还在世上，我们这些小神都得郑重并恭敬地避开他为好。从此，这个丹霞道人以洞为亭，成天在这洞中朝真拜斗，参禅悟道。同时，他还自是行药、施符、卜筮、灵应如響，普助乡民。
黄龙光是明季天启（1621～1627年）时的太仆寺卿。他在朝中，因受魏忠贤打压，随即罢官，并被发配至偏桥充戍边。偏桥是边疆区，地脊人贫，又多是化外之地，四面皆苗穴，黄龙光先生到这里整天无所事事。都督同知黄越，是个负责分掌镇远府地方盐、粮、捕盗、江防、边疆、河工、水利以及清理军籍、抚绥民夷等事务的五品官员，他看这个来自朝庭的有罪之官无聊得很，决定带他出去走一走，解解心中之苦闷，于是他想到了曾做偏桥指挥官的丹霞道人。一天，这黄氏二人结伴而行，先去了华严洞，再访日光洞。日光洞口有一块修整好的坪地，靠近壁崖的一边，端放着老子的神像，神像之下有一条石，那就是香坛。香烟袅袅，把一个狭窄的空间弥散得喘不过气来。而那丹霞道人则盘腿打坐在香坛的另一角。只见老先生束发盘髻，戴着一顶扁平的混元帽，顶髻用木簪别住。身穿紫色道袍，脚登白布袜和船形的云鞋，手持赤色拂尘，双目微闭这装束看起来还真有离尘脱俗、飘飘欲仙之感。黄龙光和黄越静悄悄慢慢走近。丹霞道人突发话：贵人到也！贵人到也！黄氏二人面面相觑，相视而言之：真乃仙道！接着入门问禁，入乡随俗，神坛前行鞠躬礼。而丹霞道人起身，两手抱拳行了个拱手之礼。或许因为同是天涯沦落人，丹霞道人原是个指挥，黄龙光是个朝庭戴罪之人，都算得上是看破凡尘之人，相见如故旧。
既然你我已身置红尘之外，看红尘起落，忆红尘隐消。人生苦短，瞬息万年，只能走出红尘，相忘于江湖，躬耕于山野，莫谈政治。于是他们坐而论道，交流些妙晰奇理。听说丹霞学的是异书，于是讨论起老子、庄子的学说，探讨阴阳、玄学等。我想，那些都是一些不切实际的东西，耍嘴皮好玩罢了。
论罢，于是他们参观了日光洞。哎！这洞也实在太美了：大小不同的石笋、石柱、石钟乳，峭石插天，石笋丛集，奇形诡谲，各呈异态，千姿百态，栩栩如生。黄龙光叹服不已。走出洞外，丹霞道人唤人找来了笔墨纸砚放在长桌上，叫黄龙光题名。黄龙光灵机一动，心中悟将过来，立题曰澄潭深洞四字。看丹霞道人饱读经书，诚心于道，施医于民，都督同知黄越深受感动，当即捐资建阁。阁建好之后，后来又建起了寺，道人、居士多了起来，日光洞香烟更盛。滚滚红尘多舛事，芸芸众生早已将自己当做传说供奉，看着那香火旺盛的道观中，络绎不绝前来上香祈福的人跪下作揖，如此的虔诚，优雅飘逸的丹霞道人默祝着每一位前来拜佛求签的人们。
朝阳寺在日光洞的左侧，门朝西开，门庭八字开着，上有一块牌匾，上书朝阳寺，这是施秉县人民政府1983年4月22日公布第二批县级文物名单之后挂的。走近一看，惨不忍睹，穿斗式歇山青瓦顶的木楼建筑此时已是一片狼迹，正殿和两厢组成四合院已全部垮圮。桩柱、穿枋、格扇门窗倒在倒、朽的朽、瓦片散落一地。原先的塑像不知去向，香坛下的八仙桌还立着，桌面的化纸坛还能清晰看到红色的香脚，但烣堆里已长出了野草。寺里唯一不腐的两通碑还立着，绿色青苔已复盖了半截碑刻。我试图走近碑文，想把这碑再拍一遍，谁知一只黄色青蛙跳将起来，吓得我魂飞魄散，相机的快门没有摁，后面的瓦片又落了一块下来。侧面的人叫唤，快走吧！这地方再待就跨下来了。
避开院房，我走出了屋檐之外。这院子已野草丛生，在一处簇拥着野草的地方，我看到一块碑，那是镶嵌在一个方型的石水缸壁，只剩下两面，有一面的中央刻着朝阳寺风个大字，左右两边分别刻着光绪庚子年二月和田济南李道清仝立，说明这口石水缸是由两个居士赠与的。破寺的那两通碑和这个半残的石水缸可能是这个县级保护单位唯一的遗物了。谁能相信，这就是明天启年间朝庭命官来过的地方，更不相信是举人孝廉张云霱，偕子侄辈于此读书的地方呢。
资料载：朝阳寺，始建于明朝天启年间（1621－1627），清嘉庆二十三年（1818年）重建，坐西向东，原由山门、正殿、两厢组成四合院。民国三年（1914）的碑刻一通，以及左厢房内的一尊泥塑金身莲台趺座大士像和两具神像头部。解放前，朝阳寺有和尚道士数人，解放后均返家还俗。庙内原有大小菩萨几十尊，绝大部分***时期被毁，只留有三尊不全神像。而如今，除一门坊之外，什么都不存在了。这真是：云淡山空古寺破，蛙鸣蛇窜瓦砾中。秋草荒芜游兴废，悲叹丹霞枯树泣。
离开古寺，我不想再说什么。
古寺之破，其根在脑。值国运隆昌，还望十方大德善信、社会贤达慷慨支持，重建古寺，共襄盛举。
施秉县苗学会吴安明（紫夏）
二0一七年十一月九日
