朋友是麻烦出来的，这话有一定道理。计划经济年代，年轻人结婚很难不麻烦朋友，因为买立柜、沙发、自行车、缝纫机甚至双人床，都要购物票，更遑论电冰箱、电视机了。那时有不少相声作品是讽刺不正之风的。像高英培、范振钰的相声里那个后门走得勤的万能胶，还有果头儿换料头儿、料头儿换肉头儿的徐姐，至今都是相声作品里的经典人物。当时，不正之风存在的土壤是资源稀缺和行业垄断，所以曾有人总以自己认识了多少垄断行业的人为荣，但这种交友的功利性是显而易见的。所以，多个朋友多条路这话在很长时间被人挂在嘴边，大家都清楚这话中所附带的强烈功利性。
功利性交友在如今依然有着某种土壤。有人死乞白赖要进入所谓更高层次的圈层，以为自己加了某些人的微信，自然就是其中一员了，就进了所谓的圈子了，实则完全不是那么回事儿。很多所谓的朋友圈是建立在实力相当、势均力敌基础上的，换句话说，你根本没有可以与对方等量齐观的能量，没有与圈子里的人所相匹配的价值那么，你所谓的我的朋友谁谁谁我和某某某很熟，便只能是一种子虚乌有的演绎，是自嗨，带有极强的攀附属性。
至今，网上还有专门的如何建立有用的人脉圈教你一个月构建优质人脉圈之类的付费课程。别人作何感想，我不知道，反正我是不信。在我看来，只有你自身足够强大了，不用刻意去寻找人脉，人脉便会主动来找你；如果你没能力，不够强大，费心建起的所谓圈子也是沙上建塔。
都知道苏东坡的朋友遍天下，且分布于五行八作、三教九流。苏东坡朋友的朋友，能成苏东坡的朋友；苏东坡朋友的敌人，也能成苏东坡的朋友。这就说到了苏东坡交友的境界：求同存异。他永远能够找到与朋友的共同点，同时搁置争议。黄庭坚的性格与苏东坡迥异，但二人却系挚友。苏东坡的字字形偏横，黄庭坚的字则偏纵，二人常开玩笑，嘲讽对方的字。苏东坡说黄庭坚的字像树梢挂蛇，黄庭坚说苏东坡的字像石压蛤蟆，说完两个人就一起哈哈大笑，从不往心里去。
交友固需谨慎，但也不能苛求。《世说新语》里记载有管宁割席一例：管宁之所以要与他的好友华歆割席绝交，不是因有多大的政治矛盾或观念争执，而是因了两个细枝末节的分歧。一次，在园中锄地时，二人同时发现了一块金子，管宁看都不看，视为瓦石，而华歆却拾起察看后才扔掉。这被管宁视为见利动心，非君子之举。还有一次，门外有官员的轿舆前呼后拥而过，管宁读书如故，华歆却忍不住放下书跑出去看了会儿热闹。这被管宁视为心慕官绅，亦非君子之举。于是，管宁对华歆曰：子非吾友也。遂割断坐席。
而据《三国志》载，华歆后来成了了不起的栋梁之才，以至于如袁术、孙策、孙权、曹操等都竞相邀其出山。华歆先后在魏文帝和魏明帝两朝任要职，官至相国、司徒。然而，其虽身居高位，却严于律己。史称华歆素清贫、家无担石之储，以至魏文帝听说后感动不已，下诏说，现在宫中饮食美味多样，而华歆官至司徒，却以蔬菜下饭，这太说不过去了；特地赐给他御衣，并给他的妻子儿女也做了衣服。朝廷每次将罚为奴的青年女子赏赐给大臣，只有华歆不收留，反而张罗将她们嫁人，可见华歆是一个品行高尚之人。《三国志》还记载了一则华歆拒金的故事。当初，华歆受天子之召去京城任职前，宾客好友前来相送者众多，大家赠送给他许多金银。华歆当面未拒绝，却暗地给各份礼金都写上馈赠者姓名，临别时召集各位宾客，诚恳地说：我本不想拒绝诸位好意，然因单车远行，所载礼物太多，会因财宝惹眼而招来意想不到的灾祸，所以只好将所载礼物给各位留下了。于是照单发还。此举不仅清廉，且给朋友们留了面子。这是做人的智慧，也是交友的境界。
富兰克林在其自传里说，当年他做州议员时，曾日思夜想成为国会议员，但前提是需要某位国会议员的支持，而他谁也不认识。这时，他了解到某位资深国会议员喜爱藏书，并且收藏了一部孤本，便诚恳写信给对方，说自己非常喜欢看书，而且特别想读那部孤本，希望能借阅几天，一定完整奉还。富兰克林是抱着试一试的态度的，没想到对方竟答应了，并且在一借一还及对阅读的交流中，与富兰克林成了好朋友。正是读书这一相同的高雅兴趣，令本不属于同一圈层的二人成为朋友。这的确也是一种交友的境界啊！
