梁永安，这位50后复旦大学中文系退休教授，在2020年10月注册了自己的B站账号。
如何成为精致的打工人？为什么我说90后和00后是历史上最不适合结婚的一代？一条条短视频直击年轻人的神经，许多金句流传于微博、豆瓣和朋友圈中。
城市鸡娃vs小镇做题家，他们的人生差别有多大？最近更新的一条视频中，UP主梁永安又发出了每期一问：如果你觉得差别大，请扣1;如果觉得差别不大，请扣2。
满屏的数字里，1的比例远大于2。草根与精英讨论了三五回合，最后以一句万物皆内卷无奈打发。
梁永安没在被动的内卷上打转，他更愿意把它看作一次主动的进击。父母能不能告诉孩子，这个世界比考试大？一个人能不能在拼做题能力之外，发现内心的真正需求？有人一过30岁就怕思考，因为一思考就觉得沮丧，发现自己活得那么苍白，所以故意不想，顺大流没压力，别人这样我也这样。他在结尾说，这就是弱者，弱者最怕发现自己生活得很糟糕。
当弹幕上飘过懂了泪目哭了时，梁永安正在川西的旅途中。这是一个绝缘于城市鸡娃小镇做题家打工人大龄未婚青年的世界。现代生活滚滚向前，他喜欢做文明的逆旅，从平均海拔4米多的魔都奔赴中西部的辽阔河山，钻进那些尚未被全球化扫净的犄角旮旯。在这里，你会得到许多启示生活到底是什么？人和自然是什么关系？人和社会是什么关系？人可以和什么人相爱？
劳动的香甜
他又想起3年前在云南的高黎贡山里，骑马3小时才能到一处温泉。路是野路，泥巴里长满了草。傈僳族的赶马人说：你们城里人钱虽然多，但没有我们快乐。
我真的很感慨呀。梁永安又一次轻轻叹气。外面遮天蔽日的欲望在奔腾，而云南大山里的人们有自己的日月星辰，天天唱着歌，高兴得不得了。
高黎贡山下的芒合，是他当年插队的傣族村寨。1973年秋天，梁永安高中毕业，来到这里插秧、割稻、砍柴、打猎、种菜、养猪，做了两年实实在在的山民。吃到自己种的番茄，特别香甜，第一次体会到，自己劳动的果实最甜美。梁永安说。
每一个劳动后的夜晚，他会在茅草房里读带去的两大箱子书。山坡下有红糖厂，榨糖季节，电压起起伏伏，波浪般忽明忽暗的灯光下，他读着书，满心幸福。
怒江水绿油油的，江岸的沙滩银光闪闪，一棵一棵的木棉连起来，像一条火红的燃烧带。满山的橄榄树，地上长着野草莓。梁永安罗列着高黎贡山的错杂斑斓。在这里，人不过是地球表面一道浅浅的铅笔痕，地球悄悄一转，就没了踪影。他学会了做一个自然的人，看一棵树、一条鱼，都有各自的美好。把世界资源化，万事万物都为我所用，人也是我的利用对象，这就特别糟糕。他总和学生说，脑子里得装一把螺丝刀，看到金碧辉煌的东西，拿刀往里使劲扎一扎，里面其实还是水泥：别被世界的表面迷惑了。
1975年10月，当梁永安坐在解放牌卡车的大车厢里，回头远眺高黎贡山时，他没有想到这个原始的傣族村寨，连同那些与大地相连的劳动记忆，将成为他日后人生中测量世界、时代与文明的标尺。
从电工到77级
师傅姓魏，河南人，是个闲不住的劳碌命。他订购各种杂志，有什么新发明就动手来做，默默革新技术。受师傅感染，梁永安也一本本地看书，从汽车电路、半导体线路到自动控制。底层的芜杂生存里，师徒俩越来越亲近，一起手捧大碗，蹲在食堂外面吃饭。
1977年10月，恢复高考的消息传至西南边陲，梁永安把几个中文系名校盘算了一遍，只有复旦大学在云南招生，于是毫不犹豫地将其填为第一志愿。一天早上，他和两位工友站在食堂外，手里的馒头刚咬一口，一团鸟粪从天而降，不偏不倚打在馒头被咬的缺口上。工友大笑，说这是吉兆，他一定会被录取。第二天，他正在干活，外面有人喊电报，他冲出工厂，邮递员把电报送到他手上：已录复旦，做好准备，接到通知就出发。
从云南到上海，梁永安坐了60多个小时的绿皮车，随身带着一本清华大学的教材《半导体线路》。
定格在中国当代史中的77级大学生，大多携带着一段相似的劳动前史，从天南海北走向大学的象牙塔。1978年2月，梁永安住进了复旦大学中文系的4号楼宿舍。不久，墙报百花的头条位置贴出了同学卢新华的小说《伤痕》，一连几天，围观者不断，有人拿笔来抄，泪水不断掉在本子上。那一年8月11日，《伤痕》发表于《文汇报》，一个改革时代的大幕初启。
那年的复旦，从东门出去是一片菜地，卷心菜、大白菜生机勃勃。菜地北面，越过一条黑水幽幽的河浜，是火车的货场。梁永安每天傍晚在田埂上背外语，冷不防一只小青蛙就跳到脚上。走在梧桐道上，有时会遇到苏步青校长，轻声问好，彼此笑笑便各自走过。
梁永安最喜欢中国古代文学，尤其偏爱唐以前的文章，大气粗犷，有一种胸怀，把生命赋予天地之间。《世说新语》里，美男子大大方方地乘车出街，女性站在大路上，肆无忌惮地手拉手将他围在中间；山涛的夫人会在墙上挖洞，偷看丈夫和嵇康、阮籍两位帅哥聊天，非常直率，不像今天的人，过分矜持。
