历史长河中的文物古迹，每一件都有他的守护者，都有催人泪下的故事。《典籍里的中国》凭借其深邃的思想穿透力和艺术感染力，引发现象级传播。首期节目《尚书》中，演员倪大红以精湛演技传神塑造了年逾九旬的名儒伏生，让观众沉浸在古老的故事中久久不能忘怀。这位生于乱世，以命护书、皓首传经的百岁先贤，老家就在山东；而节目中，伏生向晁错传书、让撒贝宁动容落泪的一幕，就发生在千年前的齐鲁大地。
伏生，名胜，字子贱，秦朝济南郡邹平人。享年100岁，自幼嗜古好学，博览群书，对《尚书》研读尤精，为儒学博士。
公元前215年，秦始皇下令禁止民间私藏经书，伏生冒诛杀之罪，将《尚书》匿藏于壁中。秦末兵起，伏生流亡异乡。刘邦平定天下，伏生返回故里，求其所藏《尚书》，损失大半，仅剩28篇，抄录整理，教授于齐鲁之间，主要弟子有济南张生及欧阳生。
汉文帝时，求能治《尚书》者，天下无有。后闻伏生之名，乃下令召见，然伏生年逾九十，不能赴京，汉文帝遣太常使掌故晁错亲赴邹平。伏生年事已高，言语不清，使女儿羲娥代言，传授《尚书》28篇，传41篇，后世称《今文尚书》。
尔后，曲阜孔壁中发现古文《尚书》，无今文佐证的，凡16篇，既不能读，也无人能解，谓之“逸书”。
自此迄后世，《尚书》之为学，伏生实为传授的渊源。以后伏生弟子又据他对《尚书》的解释，编成《尚书大传》一书，属“外传”之体。后人评伏生传书之功曰：“汉无伏生，则《尚书》不传；传而无伏生，亦不明其义。”（若没有当年伏生的壁藏，就没有今文《尚书》；没有伏生对《尚书》的阐释，其中精义难为世人所了解。）西汉思想文化界，是今文经学的天下，在文、景、武、昭、宣诸帝时期，立于学官的五经十四博士皆为今文经学派，其中《尚书》一经所立欧阳生、大夏侯（胜）、小夏侯（建）三博士，悉出于伏生门下。由于伏生对传授《尚书》的特殊功绩，后世今文经学家将其与在汉武帝时期提倡“罢黜百家，独尊儒术”的董仲舒相提并论，合称“董伏”。
济南伏氏，自伏生至东汉献帝皇后伏寿，在秦汉时期，历四百余年，世传经学，号为“伏不斗”。伏生与他的今文《尚书》对中国儒家经学文化影响至为深远。《尚书》学后来发展成三家，即欧阳生的“欧阳氏学”，夏侯胜的“大夏侯氏学”，夏侯建的“小夏侯氏学”。
斯人已逝，高山仰止。正是因为有了无数“伏生”，华夏文明才能弦歌不辍。
