标题：《心经》全文（最完整版） 内容： 原文：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。 舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。 是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。 无苦集灭道，无智亦无得。 以无所得故。 菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。 无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。 三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。 故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。 故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。 译文：观世音菩萨，修行心经至无色无空之境时，生出妙智妙慧，洞察到一切物质、感受、思考、行为、认识都是虚幻的，于是超脱了一切的身心的痛苦不安，达到了彼岸之地。 佛对弟子舍利弗说：一切有形有相的物质是外色，一切感受、思考、行为、认识是无相之相，是内色。 色是没有独立的自性的，是其他的一切因缘和合而促成的，离不开其他的一切。 故，色是因缘而生的，是无实体的，是幻有的，是不可得的，是性空的。 色跟空没有什么不同，它们是一个，不是两个。 这个空不是有，也不是没有，是幻有而究竟不可得，是性空的。 又对舍利弗说：法是心中缘起的赖于五蕴而生的道理。 五蕴是空的，则法无可生，也是空的了。 法无可生，则无可灭。 因为不生不灭，则垢净、增减、长短、是非、好坏、来去等相对的事物无生无灭，是本来虚幻的，是无二的，是世人以幻有为实有而生的执念（这是凡人摆脱烦恼的挂碍），就没有分别得必要了。 所以，空中没有物质、感受、思考、行为、认识五蕴诸法，六根、六尘、十八界也都是本来空的，是因缘生的，是不可得。 修持所得佛果有四种：缘觉、声闻、菩萨、佛。 无明是十二因缘法的第一个环节，老死是最后一个环节。 缘觉罗汉执于十二因缘，而被其所挂碍，不知十二因缘其实是空的，是无实体的，却硬用功去消灭无明和老死，以免于十二因缘流转，摆脱三世轮回之苦。 佛说十二因缘都是空的，要扫除一切执念，明白因缘起而性空的真谛就可以了悟生死，得以解脱。 苦、集、灭、道是四个重要的真道理。 苦是一切身心的痛苦和不安，集是招致一切苦的原因，集是苦的因，苦是集的果，这讲的是因果报应，教人想断灭苦恼之根，产生出离心。 灭是断灭一切产生世间诸苦的根源，即消灭自己的罪业，达到涅槃，道是灭罪业所依循的一定的方法。 声闻执于四谛之说，用功变易生死，被四谛法见挂碍，佛说，苦集灭道这四谛都是本来空的，是一时缘生的，不必执取，便无挂碍了。 智是般若，是妙智妙慧，得是所证得的佛果，菩萨修六度万行之法，上求法于诸佛，下普化众生，自己修行得利益，又以利益泽润他人。 智慧非凡，功行很大。 佛说，妙智妙慧本就在人心中，凡人执幻有以为实有，迷失本心。 所以没有有知的大智，也没有证得的果德，菩萨不过是回归了性空的本心。 倘若以为有般若可修，有果德可得，则又是执念，又成迷妄了，这是菩萨的挂碍。 以上所说五蕴、十八界、十二因缘、四谛、六度万行都是空的，众生以执有为病，证有为幻有、为空，则执有之病既除，空也除了。 修行者似有所得，仔细推求，实无所得。 佛果是无所得而得的。 能度众生的大菩萨，因为修行心经，了无物欲牵挂，心空无碍，因为没有挂碍，能包罗万有，无执心，无得失之惧，远离不安和妄想，得到无余涅槃的果德。 十方三世一切诸佛，也是因为修行心经，才得无上、正等、正觉的圆极佛果。 所以说，心经是无所不包无所不通咒语，能照彻长夜痴暗，一切皆空，没有一种佛法能超过它，也没有一种佛法能与它匹敌。 依此修行，能破一切烦恼，这是真的，不是空说。 持念心经咒语就这样念：“度人啊，度己啊，度到彼岸去啊，大家度到彼岸去啊，快快证得菩提啊！ ”心经全文注音及翻译：guān zì zài pú sà 。 观 自 在 菩 萨 。 （译文：观音菩萨)xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí 。 行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 。 （译文：深入的修行心经时）zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng 。 照 见 五 蕴 皆 空。 （译文：看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的）dù yī qiē kǔ è 。 度 一 切 苦 厄 . （译文：就将一切苦难置之度外）shě lì zǐ 。 舍 利 子。 （译文:菩萨对学生舍利子说）sè bù yì kōng . 色 不 异 空。 （译文：形相不异乎空间）kōng bù yì sè 。 空 不 异 色 。 （译文：空间不异乎形相）sè jí shì kōng. 色 即 是 空. （译文:所以形相等于空间）kōng jí shì sè 。 空 即 是 色。 （译文：空间等于形相）shòu xiǎng xíng shí 。 受 想 行 识. （译文：情欲、意念、行为、心灵）yì fù rú shì 。 亦 复 如 是。 （译文：都是一样的）shě lì zǐ 。 舍 利 子。 (译文:舍利子呀）shì zhū fǎ kōng xiāng 。 是 诸 法 空 相 。 （译文：一切法则都是空的）bù shēng bù miè 。 不 生 不 灭。 （译文：不生不灭)bù gòu bù jìng 。 不 垢 不 净。 （译文：不垢不净)bù zēng bù jiǎn 。 不 增 不 减 。 （译文：不增不减）shì gù kōng zhōng wú sè。 是 故 空 中 无 色。 （译文：因此空间是没有形相的）wú shòu xiǎng xíng shí 。 无 受 想 行 识 。 （译文:也没有情欲、意念、行为和心灵）wú yǎn ěr bí shé shēn yì。 无 眼 耳 鼻 舌 身 意。 （译文：没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根）wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ 。 无 色 声 香 味 触 法 。 （译文：更没有色、声、香、味、触、法等六尘)wú yǎn jiè . 无 眼 界。 （译文:没有眼睛所能看到的界限)nǎi zhì wú yì shi jie . 乃 至 无 意 识 界 。 （译文:直到没有心灵所能感受的界限）wú wú míng 。 无 无 明。 （译文：没有不能了解的)yì wú wú míng jìn 。 亦 无 无 明 尽 。 (译文：也没有不能了解的尽头)nǎi zhì wú lǎo sǐ 。 乃 至 无 老 死。 （译文：直到没有老和死）yì wú lǎo sǐ jìn 。 亦 无 老 死 尽。 （译文：也没有老和死的尽头）wú kǔ jí miè dào无 苦 集 灭 道 。 （译文：没有痛苦的集合以及修道的幻灭）wú zhì yì wú dé 。 无 智 亦 无 得. （译文:不用智慧去强求)yǐ wú suǒ dé gù 。 以 无 所 得 故 。 (译文：所以得到与否并不重要)pú tí sà duǒ 。 菩 提 萨 埵。 （译文:菩萨觉悟之后）yī bō rě bō luó mì duō gù 。 依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。 （译文：依照心经）xīn wú guà ài 。 心 无 挂 碍. （译文：心中没有碍)wú guà ài gù 。 无 挂 碍 故。 (译文:由于没有碍）wú yǒu kǒng bù . 无 有 恐 怖。 （译文：所以不恐怖）yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng 。 远 离 颠 倒 梦 想。 （译文：远离颠倒梦想 ）jiū jìng niè pán 。 究 竟 涅 盘 . （译文：最后达到彼岸）sān shì zhū fó 。 三 世 诸 佛。 （译文：过去、现在和未来的三世诸佛）yī bō rě bō luó mì duō gù 。 依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。 （译文：依照心经）dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí 。 得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 . (译文:得到无上、正宗、正觉的 三种佛果）gù zhī bō rě bō luó mì duō。 故 知 般 若 波 罗 蜜 多。 （译文：所以说心经)shì dà shén zhòu 。 是 大 神 咒 。 （译文：是变幻莫测的咒语）shì dà míng zhòu 。 是 大 明 咒。 （译文：是神光普照的咒语）shì wú shàng zhòu 。 是 无 上 咒。 (译文:是无上的咒语）shì wú děng děng zhòu 。 是 无 等 等 咒。 （译文：是最高的咒语）néng chú yī qiē kǔ 。 能 除 一 切 苦. (译文：能除一切苦 ）zhēn shí bù xū 。 真 实 不 虚 。 （译文：不是骗人的 ）gùshuōbō rě bō luó mì duō zhòu 。 故 说 般 若 波 罗 蜜 多 咒。 （译文：所以说心经)jí shuō zhòu yuē 。 即 说 咒 曰 。 (译文:其咒语曰）jiē dì jiē dì 。 揭 谛 揭 谛。 (译文：去吧，去吧）bō luó jiē dì . 波 罗 揭 谛 。 (译文：到彼岸去吧)bō luó sēng jiē dì 。 波 罗 僧 揭 谛。 （译文：大家快去彼岸）pú tí sà pó hē 。 菩 提 萨 婆 诃 。 （译文：修成正果） 发布时间：2025-07-11 10:00:01 来源：八零生活网 链接：https://www.800185.com/post/9812.html