标题：历史故事《苏轼说“有味”》

内容：
北宋元丰六年（1083）十二月十九日，苏辙的女婿王适给被贬至黄州的老师苏轼写诗祝寿，并按传统习俗寄茶数片以贺。

茶字繁体的草字头，左右各是一个十，加起来等于二十；中间的人，分开便是八；底部的木，可视为十和八，这三部分相加寓意一百零八岁。

苏轼收到后很开心，特意次韵成诗，鼓励弟子，其中有高论无穷如锯屑，小诗有味似连珠，大意是你言谈的高见如锯屑一般不可胜数，小诗的韵味像成串的珠子那样接连不断。

锯屑一词出自《晋书》：彦国吐佳言如锯木屑，霏霏不绝，诚为后进领袖也。

这是西晋名臣王澄称赞名士胡毋辅之（字彦国）的比喻。

有味非但是对弟子的嘉许，更是苏轼自己的人生准则。

从他《新年五首其一》中的吉祥话明年更有味，怀抱带诸孙，到他的牢骚语醉饱高眠真事业，此生有味在三馀，处处流露出人间有味是清欢的态度。

我常想，后世推崇苏轼，除了对他的为人处世怀有深深的敬意，更多还是欣赏他豁达放逸的胸怀。

无论是苏轼的诗词书画，还是东坡巾、东坡肉、东坡居、东坡路等深入民间的衣食住行之物，各种专着、戏说不计其数，即使单言其诗味，细细写来，几代人恐怕也会有未尽意之憾，只因他留下的作品实在是太多了。

钱钟书先生的《宋诗选注》是新中国成立后影响颇大的一部宋诗选本，收录了八十人的三百多首诗作，其中苏轼一人就有十八首，名列前茅。

不过以苏轼研究者和爱好者的眼光来评判，还远远不够。

在苏轼笔下，一切遭遇似乎都可以变得有滋有味。

他善吟，因此能莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行；他好饮，于是经常邀古人给朋友们助兴，如爱酒陶元亮，能诗张志和相从杯酒形骸外，笑说平生醉梦间；他爱茶，是故知者以茶相赠，将好茶同朋友们分享，有《新茶送签判程朝奉，以馈其母，有诗相谢，次韵答之》为证：从此升堂是兄弟，一瓯林下记相逢。

有研究表明，苏轼的诗之所以有味，一是因为他取法高，受陶渊明、李白、杜甫的影响大；二是因为所言皆从生活来，且言之由衷；三是因为他切切实实做到了活到老学到老。

以他晚年所作的一百二十余首和陶（渊明）诗为例，他在写给弟弟苏辙的信中自负地说：古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。

追和古人，则始于东坡。

吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。

他沾沾自喜地说追和古人诗词，始于我苏东坡，古往今来的诗人中，我最喜欢陶渊明我前前后后和陶一百多首，其中不错的作品是对得起陶渊明的啊。

赋诗殊有味，涉世非所工虚名非我有，至味知谁餐人间无正味，美好出艰难这样的诗句，固然在说不为五斗米折腰的陶渊明，又何尝不是苏轼的自我表白？

据说苏轼的弟子王适终生未仕，不知是否也有这个缘故？

当然，也有学者指出，苏轼在诗作中引用的故事太多，反驳者则认为苏轼诗作中的用典是入手便用，像神仙点瓦砾为黄金。

如何看待这两种截然不同的声音？

在我看来，似各有偏颇处。

诗人所言如果不由衷，那么任何的技术处理都有可能是病，反之亦然。

钱钟书先生曾引苏轼所言出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，来定位这位大文豪。

苏轼之所以让人误以为有神仙手段，其作如茶似酒般至味久不坏，可为子孙贻，大概率是因为一洗芥蒂情动于中而形于言。

笔者有七律赞之曰：那年林下偶相逢，爱酒能诗兴味浓。

笑说平生空感慨，闲听打叶自从容。

毫姿信有春秋笔，意造元无芥蒂胸。

回首来时云似梦，青山醉我万千重。

发布时间：2026-02-05 08:49:50
来源：八零生活网
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